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            静心的悉数隐秘——你是观照者

            admin 2019-11-23 192人围观 ,发现0个评论

            老子是我国最巨大的奥秘家之一,他每天早上都去漫步,有一个街坊常常跟着他去,可是那个街坊知道老子是一个缄默沉静的人,因此有很多年的时刻,他都跟着他去作晨间漫步,可是他历来不说任何话。

            静心是冒险,是人类脑筋能接受的最巨大的冒险。静心仅仅存在,不做任何事——没有举动,没有思维,没有心情,你仅仅有在,它是一种全然的高兴,当你什么也不做时,这个高兴来自何方?它无处可来,或许,它来自每个当地,它也没有原因,由于存在便是由所谓高兴这种资料组成的。

            当你什么作业也不做的时分——身体上的、心理上的,在任何层面上——当悉数的活动都中止,你仅仅存在,便是在,那便是静心。你不行能做它,你不行能操练它:你只需去觉悟它。

            不管何时当你能找到仅仅存在的时分,那么你就抛掉悉数的作为。思维也是在做,聚精会神也是在做,沉思默想也是在做。即便只需一个顷刻,你不做任何作业,你仅仅在你的中心,完彻底全地放松——那便是静心。而一旦你获得了它的窍门,你就能处在那种状况,想多久就多久,终究你能一天二十四个小时都处在那种状况。




            一旦你已觉知你的本功能坚持不被打扰的方法,今后慢慢地你就能开端做些作业,并坚持你的赋性不被打扰的警惕,那便是静心的第二部分——首要,学会怎样存在,然后学会一点点举动。打扫地板,洗个澡,但坚持你自己的中心,然后你就能做些较杂乱的作业。

            比方,我在给你们讲演,但我的静心并不受搅扰,我能不断地讲演,但在我的中心里边,甚至连一点微澜都不起,它仅仅安静,完彻底全地安静。

            所以静心并不对立举动,它不是要你躲避日子,它仅仅教你一种新的日子方法:你变成了旋风的中心,你的生命持续着,事实上它会更激烈地持续着——带着更多的高兴,带着更多的洁白,更多洞见,更多的创造力——但你是超然的,仅仅一个山顶上的观照者,仅仅看着你身边悉数的作业发作着。

            你不是做者,你是观照者。

            那便是静心的悉数隐秘——你成为一个观照者。“做”就在它本身的层面上持续着,没有什么问题:砍柴、吊水,你做小事和大事,只需一件事不允许,那便是,你的中心不应该丢失。

            那个觉知、那个观照应该始终坚持,不受遮盖,不受搅扰。


            在犹太教中,有一个叛变的奥秘学派,名叫哈悉德姆派(Hassidism),它的创始人贝尔雪姆(BoalShem),是一个罕见的人。有一天午夜,他从河滨回来——那是他的习气。由于夜晚的静心的悉数隐秘——你是观照者河滨是全然的爆米花网安定与喧嚣,而他常常仅仅在那儿坐着,什么事也不做——仅仅看着他自己,看着看者。这天晚上,当他回来时,途经一个有钱人家,有个看门人站在门边。

            那个看门人感到十分古怪,由于每天晚上这个时刻,这个人就会按时回来,所以,他就跑出来说:“请原谅我来打扰你,但我再也不由得我的猎奇了,你每天日夜地索绕在我的心头,你终究在做什么?你为什么要去河滨?我现已跟过你好屡次,而那儿什么也没有——你仅仅在那儿坐几个小时,到了午夜你又回来”。

            贝尔雪姆说:“我知道你好几回跟着我,由于夜晚是如此幽静,所以我能听见你的脚步声,而我知道每天你都藏在门背面,但这不仅是你对我的猎奇心,我也对你感到古怪:你在做什么呢?”

            他说:“我做什么?我仅仅一个看门人”。

            贝尔雪姆说:“我的天啊!你给了我一个提示,这也正是我的事啊!”

            看门人说:“但我不明白,假如你是个看门人,那么你应该看着某幢房子、某个宫廷,而你坐在沙滩上在那儿看什么呢?”

            贝尔雪姆说:“有一个小小的差异:你在看着外面或许有人会进宫廷;我仅仅看着这个看者,谁是这个看者呢?这便是我终身的尽力:我看着我自己”。

            看门人说:“可这是件古怪的事,那谁来交给你酬劳?”

            他说:“这是如此的美好,如此的高兴,如此巨大的祝愿,它本身便是巨大的酬劳,仅仅这一瞬间,而悉数的瑰宝都无法与之比较”。

            看门人说:“这真古怪,我终身都在看,我历来不曾有过如此美好的体会,明日晚上我跟你一同去,只需点拨一下,由于我知道怎样看——仅仅需求不同的方向,你是看着某个不同的方向”。

            只需一步之差,而那个一步便是方向上的,层面上的,咱们不是将认识会集向外,便是闭上眼睛将咱们的认识会集向内——而这你将会知道,由于你是一个知者,你便是觉知,你历来不曾丢失它,你仅仅将你的觉知缠绕在很多的业务中。将你的觉知从遍地收回来,只需让它在你本身中好好歇息,而你就现已到家了。




            最基本的中心,静心的魂灵便是学会怎样观照。

            一只乌鸦在叫……你在听,这些是两方面的——客体和主体,但你无法看见哪个是看着这两者的观照?乌鸦,听者——而还有某个人在看着这两者,这个是很简单的现象。

            你在看着一棵树:你在那儿,树也在那儿,但你不能发现别的一件事吗?——你在看着树,而在你心里还有一个观照正看着你在看着那棵树。

            看着便是静心,你看着什么是无关紧要的,你能看着树木,你能看着河流,你能看着云彩,你能看着周围游戏的孩子。

            看着便是静心,你看着什么不是要害,客体不是要害。

            观看的质量,觉知和警惕的质量——那便是静心地点。

            记住一件事:静心意味着觉知。不管你做什么都带着觉知便是静心。行为并不是问题,可是问题是你带给行为的质量。假如你带着警惕漫步,那么漫步就能成为一种静心;假如你带着警惕地坐,那么坐也能成为一种静心;假如你带着觉知地听,那么倾听鸟儿歌唱也能成为一种静心;假如你坚持警惕和观照,那么仅仅倾听你脑筋内部的噪音,也能成为一种静心。

            整个的要害便是,你不要无觉知地行为,那你做什么都是静心。




            觉知的第一步便是观照你的身体。慢慢地,慢慢地你会变得对每个姿态、每个动作都有所警惕,而当你变得觉知,一个奇观就开端发作:你曾经习气做的许多作业一会儿静心的悉数隐秘——你是观照者消失了,你的身体变得愈加放松,你的身体变得愈加调和;一种深重的安静在你的体内开端出现,一种美好的音乐在你的体内脉动。

            然后,开端觉知你的思维。对思维有必要是相同那么做,它们比身体愈加奇妙,当然也愈加风险,而当你变得觉知你的思维,你会被你的内在所进行着的感到吃惊,假如你将在任何时分所进行着的悉数记录下来,你会大吃一惊,你将不会信任,这便是你内在所进行的事。

            过十分钟后,你读它——你会看见里边有一个发疯的脑筋!由于咱们并不觉知,这整个的张狂不断地涌动着,就像一股暗潮。不管你在做什么,它影响着你,或许你并不做什么,它也影响着你,它影响着悉数,而它的悉数总和就将是你的终身!所以这个疯子有必要被改动。而觉知的奇观便是除了仅仅变得觉知以外,你无需做任何作业。

            正是以观照它的现象来改动它,慢慢地,慢慢地那个疯子消失了,渐渐地,渐渐地思维开端落入另一种方式,它们的紊乱不在了,它们变得愈加有序了,然后再一次,一种更深的安静出现了,而当你的身体和你的脑筋是安静的,你将看见它们相互间也是调和的,那儿有一座桥,现在它们不再见各自奔向不同的方向,它们不再骑着各自不同的马,第一次它们调和了,而那种调和对第三步的作业有很大的协助——那便静心的悉数隐秘——你是观照者是变得觉知你的感觉,情感和心境。

            那是最奇妙的层面和极端困难的层面,可是假如你能觉知思维,然后它也仅仅更进一步罢了,需求一点更高的觉知,所以,你开端反映你的心境,你的情感,你的感觉,一旦你觉知悉数这三者它们都能连结成一个现象,而当悉数这三者便是一个——彻底在一同作用着、一同哼唱着,你便能感觉悉数这三者的音乐,它们现已成为一支管弦乐队——所以第四步发作了,而这是你力不从心的:它照着它本身的发作。它是一个来自全体的礼物,它是给那些做了三个过程的人报答。

            这第四步是使人觉悟的终究觉知,一个人变得能觉知到他自己的觉知——那便是第四步,它能造就一个觉悟的佛陀,而只需在觉悟中,人才会懂得什么是高兴。身体知道快感,脑筋知道高兴,心灵知道高兴,第四步则是知道高兴。高兴便是求道者的方针,觉知便是通向方针的路途。

            重要的事便是你是观照着的,你不忘掉观照,你一直在看着……看着……看着,而慢慢地,慢慢地,当那个看者变得越来越一致、越来越安稳、越来越不动摇,一种改变就发作了,你所看着的事就全都消失了。

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