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            admin 2019-06-07 191人围观 ,发现0个评论

            古希腊赛会中的马术

            马在古希腊战役、运送以及许多竞赛和节庆盛会中都扮演着不可或缺的人物。

            相关于牛、驴等家畜,马引进希腊时刻较晚,大约在希腊中青铜年代的初期(公元前 2000 年左右),但这并不影响艺术家们以马为资料进行艺术创造。一件公元前 6 世纪古希腊双耳瓶上绘有“半人马”(Centaurs)形象,一半为人,一半为马。这种形象在古希腊艺术和神话中比较遍及,比方传说中的雅典国王忒修斯,曾带领希腊人与半人马怪物进行了一场大战,这一事情成为雅典艺术家们在瓶画和雕塑创造中最喜爱选用的主题。

            其他神话故事中也有与马类同的怪兽形象,最有名的当属名为“珀伽索斯”(Pegasos)的飞马。雅典“商场”遗址发掘出许多公元前 6 世纪的科林斯银币,其间一枚便印有珀伽索斯飞马的图画。另一较为有名的是一种介于马和雄鸡之间被称为“鸡马” (Hippalektryon)的怪兽。

            马引进希腊之后,与之相关的一系列马术活动也渐渐开展起来。在神话中,最早开端一系列骑马活动的是雅典娜和她的叔父波塞冬。这两位天神一同充任马的保护神和骑马活动的赞助者。正因如此,他们的塑像被立于城墙外的“马山”(H一号站平台注册地址-古希腊赛会中的马术orse Hill)之上。

            古希腊人的聚会场所——“商场” (希腊语写作“”,古代雅典公共活动中心)是叙说和演绎古希腊社会马和马术的重要载体,人们在“商场”内经过各种方法来反映马术活动,从而表达对马的酷爱。他们或把将军和政治家在马背上奔驰的光芒形象镌刻在公共修建和古刹上 ;或将标志骑手在赛会成功的留念石竖立在“商场”内 ;再或许将马装修在瓶子或小物件上,作为产品在“商场”里出售。跟着时刻的推移,马逐步成为贵族阶级身份的标志,而马术也随之鼓起并得到开展。

            希腊国际“四大盛会”中的赛一号站平台注册地址-古希腊赛会中的马术马运动

            “商场”遗址出土过一件公元前 6 世纪左右的双耳黑瓶,绘有马拉战车图画,透露出贵族阶级养马和赛马的前史非常悠长。古希腊文学作品中还有许多关于马术活动的记载。最早关于马术运动的记载出自《伊利亚特》第二十三章,将一场生动影响的双轮马车竞赛作为帕特洛克罗斯(Patroklos)葬礼的一个环节。荷马用超越 350 行的诗句去描绘五位英豪赛马以及狄奥迈德斯(Diomedes)获得终究成功的场景。在悲惨剧作家索福克勒斯的戏曲《厄勒克特拉》( Elektra 一号站平台注册地址-古希腊赛会中的马术)中也有英豪年代一场以剧烈磕碰收场的双轮马车竞赛的记载。在一个有关奥林匹亚赛会来源的神话中,也有提及双轮马车竞赛,而且人们将竞赛场景雕琢在奥林匹亚宙斯神庙的山形墙上。一起受这个神话影响,索福克勒斯在描绘奥伊诺马奥斯王(Oinomaos)为他的女儿希波达梅亚(Hippodameia)征婚这一事情时,也提到了双轮马车竞赛。奥伊诺马奥斯提出,众寻求者们谁能在双轮马车竞赛中打败自己,便把女儿我的女友嫁给谁。许多寻求者都失利并丢了性命,直到佩罗皮斯(Pelops)用诡计破坏了国王的马车才得以胜出。这些前期的记载好像标明 :双轮马车竞赛是一种广受欢迎的竞赛方法,虽然其自身存在着巨大的危险性。

            绘有黑色马拉战车图画的双耳瓶

            马术竞赛起先只要赛马和双轮马车两种竞赛方法,首要盛行于泛希腊区域的奥林匹亚、德尔斐(Pythian)、地峡(Isthmian)、奈麦亚(Nemean)四大盛会。到了公元前 400 年的奥林匹亚盛会,项目已开展为单马竞赛、两马马车竞赛、四马马车竞赛等多种方法。其他一些竞赛方法如骡子负重竞赛和骡子速度竞赛,在一段时刻后便被废除了。令人遗憾的是,奥林匹亚、德尔斐等四个赛会场所中没有一个赛马场保存下来。

            瓶画中的二轮马车

            其实建置赛马场所的条件并不杂乱,它只需要一个宽广而平整的空位,无需任何修建装修,但又由于各自露天看台的不同,赛马马道也会有很大差异。一般来说,一个赛马场的正常长度相当于两个竞技场的长度(300—400 米)。在奥林匹亚,四马马车竞赛有 12 条跑道,两马马车竞赛有 8 条跑道,纯马竞赛有 6条跑道。

            在全部的泛希腊赛会上,雅典人都是相等的竞赛者。选手们并不仅仅把赛马看作一项单纯的运动项目,在许多状况下,他们会经过赛马来显现某种政治意图 :或抬高自己的身份,或以此显现自己城邦的强壮。

            公元前 6 世纪,客蒙(Kimon)在奥林匹亚赛会赢得了三次四马战车竞赛的冠军,因而客蒙身后也把他的战马(其实是骡子)葬在了自己的坟墓邻近。公元前 490 年,雅典公民希波克拉底(Hippocrates)之子迈伽克勒斯(Megakles)为庆祝自己在德尔斐赛会上获得四马战车竞赛的成功,雇佣底比斯著名诗人品达(Pindar)为自己作颂歌。公元前 416年,阿尔西比亚德斯(Alcibiades)参与了 7 次四轮马车竞赛,获得了榜首、第二、第四的好成绩,并获得了丰盛的奖品。他极尽夸耀自己的战利品,并为此举办了一场私家财富博览会。在阿尔西比亚德斯看来,个人所获得的荣耀能够反映其地点城邦的强壮,他以为自己“作为雅典的代表在奥林匹亚赛会中体现得奢华赋有,他们才会把咱们城邦的强壮估量地超乎实际状况之上”。

            赛会上全部的成功者均会获得一顶俭朴的冠冕 :奥林匹亚是橄榄枝,德尔斐是月桂枝,地峡是松枝,奈麦亚是芹菜枝。一起这种荣誉能够保证成功者在其他方面得到奖赏。古希腊旅行家保桑尼阿斯(Pausanias)在他的行记《希腊行纪》( Deion of Greece )傍边记载稀有十个奥林匹亚赛会成功者的雕塑,现在咱们现已在德尔斐发现了一尊精美绝伦的铜制御马者雕塑。公元前 6 世纪,立法者梭伦公布法则 :凡在地峡赛会上胜出者可获得 100 德拉克马(drachmas)的现金奖赏 ;在奥林匹亚赛会上的胜出者奖赏 500 德拉克马。在泛希腊赛会取胜的雅典人也会被设宴约请,而且用公共费用免费食宿度过余生。

            泛雅典娜赛会中的马术活动

            泛雅典娜节庆(The Panathrnaia)来源于公元前 566 年,是雅典人为留念雅典娜而设置的特别赛会。马术活动是泛雅典娜赛会的重要项目之一,除了咱们所熟知的泛希腊赛会的惯例马术竞赛以外,这儿还增加了许多不同寻常的马术竞赛 :战马竞赛、马背上标枪抛掷赛、立刻火炬竞赛、仿照骑士战役赛等。这些竞赛关于雅典娜赛会有着特别含义,许多番邦人也参与其间,虽然仍有一些项目只允许雅典公民参与。后来许多集体赛的成员都来自于雅典的十个部落,他们好像更为注重团队协作而不是个人成果,以此来突显雅典社会的民主气氛,这种部落安排方法也为克利斯提尼的民主改革奠定了根底。

            “商场”是雅典娜赛会及其全部竞赛活动的中心,在初期,“商场”充任了若干重要竞赛的场所。其间泛雅典娜大路是通往“商场”的必经之路,节庆人群集体行走在这条大路上,局面非常壮丽。帕特农神庙的饰带上雕琢着这一壮丽的场景,从中咱们能够发现占一大部分的是雅典骑士方阵。饰带中雅典年青的骑士们或上马或勒马的情形被描绘得绘声绘色。

            许多竞赛显着带有一号站平台注册地址-古希腊赛会中的马术军事特征,乃至能够这样以为,有些参赛者天然生成便是马兵。可是这些马兵的贵族趋向在一些马术集体赛中或许被弱化,由于泛雅典娜赛会不像泛希腊赛会那样只要个人获得奖赏,而是集体和个人都会获得奖赏。取胜者个人的奖品是在其时充任钱银的橄榄油,这种油一般被贮藏在特制的黑色器皿中,器皿外表绘有其时的竞赛情形。在战车竞赛中,最终的胜出者可获得多达 140 桶油(约 5600 升),价值2520 德拉克马。相关于其时一个一德拉克马日薪的一般劳动力来说,其奖赏非常可观。这些都体现出马术竞赛在其时所占有的重要位置。

            赛会中有一项旧式的马术竞赛,它在任何时期都是必不可少的,叫作“Apobates”。这是一种竞赛者穿戴沉重铠甲的战车竞赛,其规则是参赛者周期性跳下自己所驾御的马车,然后沿赛道奔驰,再跳回自己的马车。依据普鲁塔克的记载,这是要求最高、难度最大的竞赛。帕特农神庙的饰带上绘有这一场景,还有若干个为成功者所立的留念石,其间有一座立在“商场”内。

            另一项严重赛事是仿照马队战役,即“Anthippasia”。这一盛况在色诺芬的《马队长官》中有详细描述 :“……在Anthippasia,由两名长官带领的团队疾驰行进,你争我赶,每一侧由各自的长官带领。”依据此书记载,这些参赛部队是来自各部落的代表团,参赛地点在雅典西南部法莱昂(Phaleron)邻近。为庆祝在赛会上获得的成功,一些部落常常会在雅典城市西北方的广场上竖立留念石。

            1970 年, 在“ 王 室 柱 廊 ”(Royal Stoa)的东北角发现了一座公元前 400 年左右的留念石残片,残片上刻有铭文: “莱昂提斯(Leontis)赢得了这场(竞赛的)成功”,由此可知,该留念石是为留念莱昂提斯部落的成功而竖立的。残片的反面刻有狮子的一只后爪和一截尾巴,正面则雕琢着一幅密布的年青骑士方阵图。其间一名年青骑士紧跟着蓄有胡须的年长骑士,而这个年长的骑士则充任部队领导者的人物。据此残片一起能够推测出,这个留念石上开始不只雕琢有五名骑士,而是有 15—20 名骑士。

            1892 年 修 建 雅 典 — 佩 莱 埃 乌 斯(Peiraieus)铁路时,在柱廊后边发现了另一块留念石。留念石上半部分是一座铜制三角架,底座为大理石原料的方形石。在雅典人眼中,这种形状现已被默以为是成功的标志。底座石雕的三面刻有正在骑马的浮雕,第四面刻有公元前 4世纪的铭文,记载其时竞赛的状况以及三名来自于弗拉尔克斯(Phylarchs)部落的成功者。

            马术与社会位置

            在地中海区域文明发生最早的年代,马就成为特权、财富、位置的标志,社会阶级的凹凸通常以具有马和供应马的才能来衡量。例如希腊、罗马、中世纪欧洲的骑士,现代英语单词中的“骑士”(knight)都是以此规范来界说的。

            马术与崇高社会位置有联络的最早依据发现在雅典一个铁器年代火葬墓地里,墓地除了出土很多公元前 9 世纪的陶器和一把铁刀,还在一堆薪木灰和装满骨头的大缸中清理出 2 块马缰绳上的小勒衔铁。公元前 8 世纪一些化装盒盖的把手是由 1—4 匹不等的马雕塑构成,而化装盒在其时只要贵族妇女才会具有。另一方面,在公元前 6 世纪初期的雅典社会,第二等级被作为一个集体统称为“骑士”。经过这些咱们不难发现,马现已成为一种较高社会与政治位置的标志。

            关于布衣阶级来说,马术无疑是改动社会位置的最快捷途径。由于马术运动对参赛者没有身份约束,上至王公贵族,下至布衣百姓均可参与。经过参与马术竞赛,获得成功的布衣可借此改进自己的生活条件,进步自己的身份位置,而上层贵族也可进一步保卫自己的尊贵身份。

            本篇文章刊登于《群众考古》2018年9月刊,作者庞纬为东北师范大学国际古典文明史研究所硕士研究生

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